Kidlat Tahimik的第二部电影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供了一个虚拟教科书，展示了资本渗透到一个传统村庄，以及市场和金钱关系对集体关系的转变。这一过程的象征是，现金关系对影片名称所指定的宗教仪式的影响，并开启了制片公司为市场带来的变化。在这个节日里，在现代社会中作为文化和宗教而被分离的事物还没有被分离，那些美丽的游客——图伦巴的西方公众——仍然可以在摄影机的介入媒介及其游记语言的背后，遥望和重建。因此，在这里已经可以列举出在Mababangong Bangungot(1977)将更雄心勃勃地部署和发展的正式因素。一种次要的象征主义，标志着这种和合作选择的合作，包括承认和炫耀地突出西方观众和一般旅行见闻的不真实性。在这里，手工艺品是一种媒介，它永远不会改变，而且已经不可挽回地改变得面目无睹。一位德国旅游女商人喜欢节日里使用的一些装饰品，并订购了更多。家庭然后村庄本身必须招募逐渐大规模生产这些物品,最终破坏村庄的周期性或仪式的时间,防止浪费更多的组织者在节日的源对象的问题放在第一位。罗米和他的儿子卡杜(霍默·阿比阿德[Homer Abiad]饰)被送去了欧洲，参加了1972年的慕尼黑奥运会，第三世界在第三世界即将受到第一世界的猛烈冲击的时候参观了第一世界，这与基德拉特的美学是一致的。
让克隆人替代本尊进入本尊死后的生活，这从根本上不是延续而是否定。
其实是不是本体都不重要了，21世纪人类需要多一些探讨伦理的内容，就喜欢这种直击灵魂的电影。
不够爽，不够深刻，不够暴力，不够血腥,什么想要的结果就是什么也得不到。
看的时候只觉得女主长手长脚真好看 一看果然1.8身高/ 倾向于觉得是本体被毒死了 因为女主训练的时候唯一错过了毒杀 教练说：没事的，你只miss了这一个。这就是一个暗示女主最后会死于毒杀吧
这部电影还可以吧，若果你不认真观看你就不知道里面隐藏了多少秘密。
有把克隆人这个陈旧题材挖出一个新的创意角度，但是拍得也太平淡了，对于“决斗”本身的训练过程详细到几乎喧宾夺主。
其实女主是否存活对于这个电影的叙事已经不再重要，尽管如此，我觉得大家还是要耐心一点把电影全程看完再做评价。否则各种似是而非的误导真的让人遗憾。
自己爱人、亲人比较起来更喜欢克隆人而不是本人
看简介以为是动作片 看了才知道是荒诞喜剧
淡淡的黑色幽默，耐人寻味的对话，超现实的背景。片子还真挺有看头的！最后结局非常好，树林一幕让观众不知所以的时候，最后的几幕通过母亲和男友道出了实情。当身边的人都千方百计的帮替身留下，本体能感受到的莫过于哀默……
或许在社会氛围和群像塑造上还得再下点功夫 至少让观众理解这荒诞麻木的架空社会
实在get不到这个录像带系列的点，过于无聊，除了人机改造造型还行吧。
电影就像他妈，一个老太太坐着给你讲个童话故事。漏洞百出，不合理的地方太多。剧本还算过得去，导演太完蛋，没拍好。
问题1，copy为啥哭呢？是因为她也腻了妈妈和男朋友？还是为original的死感到难过？
开放式结局，但活下来的不管本体还是复制体又有什么区别
木讷如行尸走肉的表情，是生活本身让女主失去自我？还是荒谬绝伦的替身制度已经麻痹了周遭的一切？我觉得结局无论本体还是替身，哪个活下来已经变得无足轻重了。
借着塑双重身体和身份，讲了一个应该如何自我成长和蜕变的故事
一口唾沫子就克隆出一个人出来，看整个场景科技不就跟现今一个样么？这一点，《天鹅挽歌》的细节就做得非常到位。
风格很成型了，剧本欠点意思，里面有些奇怪的幽默和迷影桥段其实和兰斯莫斯并不太一样
一个人大概率是被塑造的，除非你抛弃你本能上的亲的社会属性。所以，同样的环境中，人们似乎并不会太过不同。
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