Kidlat Tahimik的第二部电影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供了一个虚拟教科书，展示了资本渗透到一个传统村庄，以及市场和金钱关系对集体关系的转变。这一过程的象征是，现金关系对影片名称所指定的宗教仪式的影响，并开启了制片公司为市场带来的变化。在这个节日里，在现代社会中作为文化和宗教而被分离的事物还没有被分离，那些美丽的游客——图伦巴的西方公众——仍然可以在摄影机的介入媒介及其游记语言的背后，遥望和重建。因此，在这里已经可以列举出在Mababangong Bangungot(1977)将更雄心勃勃地部署和发展的正式因素。一种次要的象征主义，标志着这种和合作选择的合作，包括承认和炫耀地突出西方观众和一般旅行见闻的不真实性。在这里，手工艺品是一种媒介，它永远不会改变，而且已经不可挽回地改变得面目无睹。一位德国旅游女商人喜欢节日里使用的一些装饰品，并订购了更多。家庭然后村庄本身必须招募逐渐大规模生产这些物品,最终破坏村庄的周期性或仪式的时间,防止浪费更多的组织者在节日的源对象的问题放在第一位。罗米和他的儿子卡杜(霍默·阿比阿德[Homer Abiad]饰)被送去了欧洲，参加了1972年的慕尼黑奥运会，第三世界在第三世界即将受到第一世界的猛烈冲击的时候参观了第一世界，这与基德拉特的美学是一致的。
印度在某些方面都在慢慢努力变好，至少还看得到些许希望。
4.5 删掉尬舞片段和几段MV式风情片段就满分了
同性恋形婚的日常，轻松诙谐，有很多看似不合逻辑的地方，但回头想想可能是印度的社会环境和我们不同造成的观感吧。毕竟在我们这边，形婚不太可能是这种遇见个拉拉或gay就一拍即合能达成协议的，牵扯的太多了。其实剧情很简单，但节奏还行
男同和女同组成的形婚，我愿叫它天作之合。感情是发自本心的
同题材的电影欧美拍过很多甚至探讨也更深入，只不过印度文化语境在某些方面比西方更接近中国传统文化——父权制下女性被迫置于底层，沦为取悦男性和生育的机器。相似的家庭观念，熟悉的亲子关系，君君臣臣父父子子，看不到个体，传宗接代、养儿防老的传统思想，也有印度社会问题的反映，只不过这个结尾过于理想化了。
真的无法想象，我们的文化进步远远低于印度，电影里，基佬拉拉形婚，互相帮助。领养出柜接纳，互相支持。爱就是爱，希望国人思想能早日打开，作为lgbtq一员，必须做出努力呀～
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈手机从火车上掉下去那一刻我真的笑死了！
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我的印象中印度比较传统，应该很排斥同性恋，现在他们拍了这部电影。
宽容度满分，情节无新意节奏缓慢，剧情从一小时以后就变连续剧。不过可以公映，也反映了当地的文明进程吧
其实最早之前我个人是排斥同性恋的，但是慢慢身边人有很多存在，也就接受了。正如片中所说，上帝决定了他们。另外，阿三能拍出这样的片子，真是让我震惊，比国内的片质量还要高，五星。
在印度这个语境下拍出这个片也很了不起。从电影的角度来讲就是印度片一贯的冗长。希望未来大家都不需要依靠形婚。
在国内刚刚知道什么是同妻形婚的时候，印度这个曾明确同性恋违法的国家拍出来这样一部电影。
只能说意义大于影片本身。对影片本身而言，其实还是套路了。但印度，可以可以
除开理想般的结局外，整个情节跟中国社会真的大差不差啊，极有代入感。看过好几部印度的lgbt电影，温暖。整个亚洲的lgbt影片近况：韩国走BE美学、印度走温情，国产啥也不是☄️☄️☄️
也能被正常而又温暖地对待……
谎言，直面，改变，即使现实很难，诚实勇敢的面对吧。
逻辑自洽，想表达的东西讲清楚了，有血有泪，也有小幽默，难得
某种意义的合家欢喜剧，如果可以引进就好了（就想想
宝莱坞能拍出以形婚为背景的电影，已经是一大进步。故事仍有很大的提升空间。
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